博亚体育 古印度时间观念的特征和原因

日期:2021-02-13 18:17:17 浏览量: 107

《江西广播电视大学学报》,第1期凤凰体育 ,999年,有关古代印度时间观念的特征和原因。郑苏怀摘要:十世纪以前的印度历史人物无法确定他们的活动时间。这与古代印度的时间相同。连接极为紧密。对印度古代文学,历史和哲学(宗教)的全面了解反映了时间的高度随机性,其排列顺序不自然。这种时间观的特征可以概括为同步性印度的时间观体育竞猜 ,整合性和不连续性(跳跃性)。在古代印度,这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的连续性以及宗教普遍化所引起的原始思维习惯。文明社会的滞后反映出原始的根杜本身就具有一种相互作用。渗透法的具体思考。关键词:印度时间概念,原始思维,宗教集体代表,分类号:I351·06时间和空间是物质的固有形式,时间是物质的连续性和顺序。空间是物质对象的宽度延性和共存的顺序。换句话说,时间,空间和物质是不可分割的,时间和空间的电是不可分割的。但是,时间的客观性并没有直接展现在人们的眼中。人们对时间本质的不同理解形成了不同的时间观。时间的不同观点反过来限制了人们对物质对象的理解。因此,研究在人类历史上已经出现并发挥巨大作用的古代印度时间观,可以帮助我们更好地掌握古代印度的文字,哲学和历史,对整个世界的观和文化现象都是非常有益的。

一、提出问题在中国,欧洲和日本的历史上,名人的出生和死亡日期有时不清楚,但仅限于特殊情况的人。但是,当我们打开有关印度历史人物的任何书籍,尤其是有关十世纪以前的人物的书籍时,几乎没有一个名人的出生和死亡日期是准确而清晰的,而且某些人物的出生和死亡年份也不同。相差一千多年。如果您列出参与“中国太白科全书”(哲学卷)的名人的清单,您会发现只有一个人在十世纪之前过着清晰的生活。此外,[外国文学]卷中涉及更多的印度历史名人。隋朝的情况也大致相同。特别值得指出的是:卡利·图索(Kali Tusuo):有人说他出生于公元前几百年,有人说他出生于公元后几百年。这一时期的差距长达七八百年,甚至数千年。 Vaishekidada:出生和死亡的日期尚未确定。它可能在6世纪至9世纪之间,可能诞生于6世纪末。基本上可以说,在1世纪之前,大多数印度人没有准确的活动时间顺序。印度是世界上四个古代文明之一。它的文化发展早于中国和古希腊。留下的各种文件非常丰富。找出这些问题应该很容易。但是,有关角色的出生和死亡年份的历史尚未解决。经过深思熟虑,我认为造成这种现象的唯一原因是,古代印度的时间观念与今天的时间观念相去甚远,以致我们无法完全理解古典文学中的时间含义。只有通过研究。只有真正掌握古代印度的时间观念,我们才能找到这些问题的合理解释。最终可以破解隐藏在古典文学中的时间信息。

二、古代印度时间概念的特征古代印度时间概念不同于古代中国的时间概念和古代希腊的时间概念。从一开始,中国和欧洲就形成了一个接近自然的时空经验观。例如,中国古代。根据《石子》一书,在旧战时期(公元前403年至公元前221年)提出了命题“在太阳的四个方向上下,过去和现在的宇宙上下”。这里的“单词”和“宇宙”是时空的概念。后期,墨家在《景尚》,《景说尚》和《景焕侠》中提出:“汉字互不相同,……”,东,西分别是北方和北方。南”; “台湾,现在是Danmo”。这里的“大学”是指所有具体地点的总和。 “九”是指所有具体时刻的总和。显然,这就是当时中国的时空概念。这个概念是基于古希腊自然条件的方法。德cri克利特和亚里士多德都提出了自己的时空观。尽管它们的具体观点截然不同,但它们都试图呈现时间和空间的自然外观。显然,这种古老的时空观是基于直觉体验,具有简单的自然属性,并不违反人们的直接体验。古代印度人对时空的看法是不同的。它完全忽略了人们的直接体验和感觉,并在扰乱自然时间顺序后重新安排并整合了自然时间顺序。它突显了事件的含义,使时间变得毫无意义,从而创造出一种与f1不符的随机调整功能。

印度新年时间_印度的时间观_印度时间与北京时间

这种情况已经流传下来。最明显的体现是在《江西广播电视大学学报》 999年第1期的文学作品中。mI和更古老的作品,这种情况更加突出。 《 Mo-1 Bharata》是嘉娟的史诗。嘉娟史诗中的黑人公主与陷入困境的大象城的吉兹坚的五个兄弟结婚,并与这五个兄弟建立了关系。经过多年的艰苦奋斗,天皇城终于建成了一个繁荣富强的美国国家,使四方所有国家都屈服。在“牺牲国王”被宣布为皇帝之后,战争爆发了。对于赌博而言,失去J王国不算什么。您也将失去自己,您的兄弟和您的妻子Yuhei。根据商定的条件,建战和黑工奉的五个兄弟必须在森林中流放十二年,到了十三年,他们将匿名生活一年。很难被敌人敌对的人找不到。否则,您将无法夺回您的王国。在第十三年,强兄弟和黑公主以化名来到摩卡王国,并在维拉扎宫里担任过各种仆人和宫殿。根据时间计算,此时黑人公主本来应该是一个老人,但史诗片中描述了黑人公主的异常美丽,这使该国的叔叔摇了摇心,无法控制自己,并与黑人调情。公主在公共场合。按照常识,这是不可能的。如果不考虑时间,那显然是可能的。 《罗摩衍那》也是一部早期的史诗。史诗般的西塔(Sita)也是一个经历了数十年风风雨雨的男人:一年中的美丽和魅力减少了。

她和她的丈夫拉玛(Rama)在森林中流放了14年。十个恶魔之王被她的美丽所吸引,并把她劫持到了魔洞中。拉玛在他人的帮助下解救了她,并由于贞操问题而自焚。怀孕后,拉玛将她遗弃在恒河两岸的森林中,直到她的两个孩子出生并长大成人为止。她就像一个女孩。普通美女是一流的。当他为了证明自己的贞操而投入大地母亲的怀抱时,拉玛还抓住了她回到地球怀抱时留下的光滑,芬芳的绿色丝绸Sita。估计它的年龄也应该是A年龄。西塔(Sita)的生活经历表明,在古代印度人眼中,人类的美丽不会随着时间的流逝而消失,因为自然的消逝时间常常被压缩到最难忘的时刻并在观念中得到巩固。 ,那些经历过艰辛的人们终于在他们的想法开始时回到了紧张状态。因此,黑公主和邪恶仍然如此年轻,如此美丽,而拉玛仍然如此坚强。 L吴有立如果说这部史诗般的生活仍然反映着原始人的观念,那么杜纳的七世纪小说《应丹伯利》主要反映了文明时代的人的观念。这个故事告诉我们,明智的国王Sudoraka遇到了一位献给他的女人!]鹦鹉。鹦鹉被命名为胡昆后,他告诉魏{他自己的经历:他最初是乌恰尼菲的丈夫。根纳之子。长大后,因为他向美丽的女孩^白求婚。隋太白被诅咒,变成了一只丁〜鹦鹉。

印度的时间观_印度时间与北京时间_印度新年时间

这个保护者的前世是一个日常的恋人,死亡” Lian。白莲因为得罪月亮神而被天种带走,后来转世为人民的保护者,所以他并没有急于要女son,但命运注定在前世的小说中写道,保护者和太白终于重聚了。太白曾在湿婆神庙附近的石窟中练习了数十年,结婚时还是个多情的女孩印度的时间观,似乎几十年来的实践一直保持着她的生命,没有任何变化,卡利·图索(Kali Tusuo)的长篇叙事诗“ The Kumarajiva”中出现了一个更奇特的时间概念。恶魔国王,然后库达拉(Kudhara)带领众神向创造者神梵天(Brahma)求助。大梵天对他们说:“您可以尝试使乌玛(Uma)着迷湿婆(Shiva),他们生下的儿子将为您带来胜利。敌人袭击了,教练的父母尚未坠入爱河,更不用说b教练的烦恼。 ,多么荒谬的想法。然而,经过复杂的程序,希瓦最终嫁给了喜马拉雅山的女儿乌玛。湿婆在乌玛的家度蜜月后,他去了盖拉琴山,然后去了甘达马德·内森森林。最后,去恒河洗澡的明星女神生下了湿婆的儿子和战神库马拉。在六天之内长大的战神响应英德拉的要求,带领天上的士兵与恶魔王作战,并最终击败了恶魔王并捍卫了天堂的和平。在这个故事里。时间不仅可以像前面的故事一样向前压缩,也可以像众神在等待教练的诞生那样向后压缩百人炸金花 ,这样,当这个概念成熟时,早该发生的事件就会再次发生。

从上述文献中可以看出,古代印度的时间观是一种不自然的,有序的时间观。它与天堂,人类问题和魔鬼的空虚观混合在一起。 L大师更是眼花。乱。这种时间观始于古代,一直持续到10世纪5世纪。尽管此后仍然有影响,但它不再占据第三领导者的位置。那么,古印度时代概念的基本特征是什么?首先是古印度的共生特征,称为文官。就是说,这种时间观0充分展现了历时过程中角色的事件,并将历时状态下发生的事件的过程表示为同步状态。似乎时间的流逝是没有意义的,从而形成了鲜明的民族特色。了解这一点。我们可以理解印度古代文学(尤其是梵文文学和一些荒诞人物的表演,例如黑公主和《圣塔》之美。几十年来,只有通过了解r,我们才能接受并理解它是什么/自古以来国家悠久像印度这样的文明无法找到它。楚的内史J的历史促成了该国活动的形成和发展以及出生和死亡的时间顺序,其次是印度的占领。 VIP信息郑苏怀试图探讨古代印度时间观的特征和成因,文献时间观认识到人的主观意志可以对自然的时间顺序进行必要的整合和调整。

印度的时间观_印度时间与北京时间_印度新年时间

换句话说,事物本身的连续性和顺序不具有必要规律的含义,可以根据事物的含义和目的根据需要进行整合。当自然时间状态阻碍或不利于事物过程的合理表达时,就无需遵循自然时间状态,并且可以对其进行修改,以便可以使用整体时态突出显示事物的过程。虚无事件的含义和时间。因此,我们有可能了解古代印度文学中看似永恒的时光,以及整个系统中通常由情绪和理性引起的难以理解的时态特征。湿婆和乌玛在《库玛拉吉娃的诞生》中结婚后,瓦肯人变成了一只鸽子,恳求湿婆给诸神一个天兵的统帅。湿婆给了他自己的精子。瓦肯人无法忍受精子的光和热,而英德拉(Indra)告诉他将精子扔入恒河。碰巧有六颗le宿星来到恒河沐浴并怀孕,并诞生了“战神库马拉”。而且,在六天之内,战神库玛拉吉瓦(Kumarajiva)成长为强大而周到的天军指挥官,这也是整个阶段的结果。第三是古代印度时间概念的不连续性(跳跃)特征。自然时间是连续的,不能跳跃。没有间歇性的时刻。尽管爱因斯坦曾想过,当速度超过光速时,时间会弯曲甚至倒退,但他并没有想象到它会被打断。但是,从印度古代来看,时间不仅是不连续的,而且还可以跳跃。

这种跳跃不仅是向前跳跃,而且是向后跳跃,可以追溯到过去的时间。这里提到的跳跃和不连续性不是指艺术品中叙事时间的变化,而是自然时间本身的跳跃和不连续性。体现这一飞跃的最典型文献是“佛陀的故事”。这是一个佛教故事,起源于印度,在不同国家的巴利传播。超过500个Jataka故事的顺序是不同的,甚至非常混乱,而且故事中的时间状态也令人不快。先前对理解的解释总是说传播中存在错位,或者它不是在一个时间或一个地方产生的,更不用说一个人创造的了,因此出现了这一系列故事。不一致。实际上,只要我们关注印度古代概念中跳跃和不连续的特征,我们就应该知道,在佛陀成为佛陀之前的无数次转世中,哪个先来,哪个先后并不重要。一个来了。只要做_『这些事情,完成j个如此众多的轮回之后,就不可避免地会跳出轮回,最终成为佛陀。古代印度时间概念的同步性,融合性和不连续性三个特征使古代印度的时间概念不同于其他国家和国旗,形成了自己的独特而鲜明的特征,这些特征通常是外国人难以理解的。 。 28 三、原始的花园由古老的印度时间概念形成。尽管各个民族进入文明时代的时间概念也有很大不同,但可以将其整合到自然时间概念的范围中,即,始终努力接近客观的自然通过时间本身,而不是抛开自然的时间。客观时间,并建立一种支配时间,改变时间甚至扭曲时间本身的不自然的时间观。

印度新年时间_印度时间与北京时间_印度的时间观

为什么印度在进入文明社会后才有这样的时间观,而不是像其他文明国家和文明国家那样形成与自然相近的时间观?我认为第一个是其原始宗教的延续性和宗教性。由世界普遍性引起的原始思维习惯在文明社会中处于落后地位。一般来说,原始人的思维习惯与文明社会的人的思维习惯不同。他们遵循的思维逻辑是不同的,与文明人民不相容。法国社会学家Lou-Lévi-Bryuer在《原始思维》一书中为我们描述了原始思维的基本定律是具体的思维,即不认识也不应用抽象概念的思维。这种想法只有很多个世代相传的神秘的“集体外观”。 “集体表示之间的联系不受任何逻辑思维定律的支配。它们之间的相互联系是由“存在与客体之间的神秘渗透”相互联系的。特别是,这种思维根本不在乎矛盾。它可以允许同一实体同时存在于两个或多个位置,允许同一实体同时存在于不同的时间,甚至允许不同时间实体同时存在。简而言之,它允许单数和复数相同,部分和整体相同,这里与其他地方相同,依此类推。因此,从表示连接的性质的角度来看,这种思维是不合逻辑的,李维·布吕耶称它为“原始逻辑”思想①。

利维-布勒(Levy-Bullur)的主要成就是对我们原始思维特征的首次系统性和实证性揭示。此功能无疑有助于我们进一步揭示印度古代概念的起源和发展。印度几乎所有宗教都起源于原始宗教,因此原始宗教的特征基本上保留在思维习惯中。我们只需要简要回顾一下印度的早期文明历史就可以了解这一特征。印度的古代文明早在公元前2500年至公元前1700年就已初露头角。在此期间,名为“哈拉帕文化”的印度文明出现在印度河中。大约在公元前1200年,雅利安人越过兴都库什山脉的凯博山口,进入了印度河谷。当时,印度河文明以某种方式下降了。经过激烈的战争,雅利安人终于统治了这一地区,并开始逐渐向恒河流域扩展。雅利安人进入《江西广播电视大学VIP信息杂志》,1999年印度时报第1号。它仍然处于原始社会的末期,主要是游牧民族。据《李居葛陀》记载。雅利安人认为当地居民是皮肤黝黑,无鼻子的怪物(德拉维人的皮肤较黑,鼻子较低)。他们称他们为Dasa“或” Dayus“亚博全站 ,口吃的人,如果您无法理解,崇拜生殖器,举行一些低级的宗教仪式等。后来,雅利安人也从原始社会和内部进入了阶级社会。出现了最后一个阶级:负责宗教事务的僧侣和贵族;婆罗门;负责行政事务和军事救助的世俗贵族被称为exi-dili;从事各种生产活动的平民被称为呔舍。

除了被征服的达萨(Dasa)(目前称为Sudra)之外,印度的四大种姓都以这种方式形成了J。雅利安人的入侵和胜利。结果,印度文化在雅利安文化的基础上形成了一种全新的文化,融合了原始的当地土著文化因素。这种新文化的显着特征是原始宗教和原始文化的直接传承。婆罗门教形成于雅利安的古达周围,是一种具有特别浓厚的原始宗教氛围的宗教。它相信人类在宇宙中是不朽的,而死亡只是第二秒的重生。此概念后来被佛教和Ja那教吸收,并成为印度宗教的普遍概念。可以看出,古代印度文化与原始文化有着非常密切的关系。当原始部落逐渐跨越文明时代时,他们并没有摆脱思想习惯的尘埃。相反,它结合了过去的尘土和新时代的露珠。他们在一起培养了印度文化,当然他们也培养了独特的时间观。我们知道印度是一个古老文明的国家,几乎所有人都信仰宗教。在印度的婆罗门教,佛教和邪教等长期宗教中,几乎所有宗教都崇拜湿婆神。湿婆神是一个自相矛盾的复活神。他既是毁灭和繁殖的神;毁灭与创造之神,男性根之神和瑜伽之神;都是禁欲之神。再次是舞蹈之神。根据传说,湿婆的头上有三只H眼,表明湿婆可以理解过去,现在和将来的三个时态:过去,现在和将来时,它们本质上是统一和连续时间的不同片段。

这种统一的时间在印度哲学中被称为“大时代”。 “ Big Shi” Ba是Shiva的众多头衔之一。湿婆神将过去,现在和未来时态结合在一个身体中,这表明这位伟大的神是宇宙创造,保存和破坏三个过程的集合。 。但是湿婆这个非常崇高的神的形象实际上已经成为古代印度时间观念的象征。他的三只眼睛同步地表达了过去,现在和未来的三个时态,从而将宇宙中空虚的时间变成了片刻,然后体现了生命的伟大意义。列维·布赖尔认为,原始思维中普遍存在的特征之一就是“互穿法则”。所谓互穿定律,是指主客之间,名词与名词之间以及父母与子女之间存在相互渗透的现象。这种联系使“原始人的思想向他自己呈现了对象澳洲幸运20官网 ,它所提供的不仅仅是这个对象:他的思想掌握了对象,同时又被对象掌握了。思维和对象融合在一起。这不仅在意义上在意识形态上,也从物质和奥秘的意义上渗透到物体上。” ②列维·布吕耶(Levi-Bryuer)忘记了,在原始思维中,不仅存在空间的相互渗透,而且还存在时间的相互渗透。浸润。如祖先与后代的相互渗透,前世与后世的相互渗透。它主要跨越时间的距离,而不是空间的距离。如果您更注意印度神话和宗教特征。不难发现时间渗透是原始思维的主要特征。

在进入文明的数千年中,印度一直保持,促进和改革这种时间的相互渗透,从而形成了印度独特的时间观。十世纪以来,由于伊斯兰文化的影响,古印度的独特时间观开始发生本质的变化。随着十二世纪印度伊斯兰教的建立以及现代欧洲文化的随后冲击,古老的印度时间观已基本发生转变,原始的时间观已基本成为古典文学中保留的时间观。时间视图。但是今天,人们希望真正掌握这些文档中的所有信息。我们必须首先了解时间概念的差异(当然空间概念也有所差异),以便更好地研究历史,文学,哲学以及整个印度古代的精神文明。注释:①见李维·布吕耶,由丁幼译(原创思维)第2至8章。商务印书馆,1981年版。 ②与①第429页相同主要参考书:1(中国大百科全书[哲学卷],[外国文学卷]。中国大百科全书出版社出版2郑克鲁等,(文学著作摘要)1-4卷。上海志义出版社3.朱雀之等(外国文学专刊)[亚洲和非洲部分]由中国人民学校出版社出版; 4.梁超等(新东方文学史)[古代·中古布州]光有5.师范大学出版社出版的《列维·布鲁尔》(由丁丁译)(原思维)上海图书馆出版社出版(作者:皮淮淮南昌书院讲师)。编辑:刘世玉证明:红色农场29 VIP信息